تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الله ما يضرب بعصا:
هذه من الالفاظ الدارجة على ألسنة بعض العامة عند المغالبة والمشادة ويظهر أن المراد أن الله سبحانه حكم قسط ، ( ولا يظلم ربك أحدا ) لكن في التعبير بها سوء أدب وجفاء فتجتنب وينهى عنها من يتلفظ بها.
=====
الله ينشد عن حالك:
لدى بعض أعراب الجزيرة ، اذا قال واحد للاخر : كيف حالك ؟ قال الاخر: الله ينشد عن حالك وهذه الكلمة إغراق في الجهل وغاية في القبح ولا يظهر لها محمل حسن ولو فرض لوجب أجتنابها لان علم الله سبحانه محيط بكل شيء لاتخفى عليه خافية فعلى من سمعها إنكارها والله أعلم.
=====
الله وفلان:
قال البخاري في الادب الفريد : باب لا يقول الرجل :الله وفلان ثم ساق بسنده عن ابن جريج قال: سمعت مغيثا ان ابن عمر يسأل عن مولاه فقال : الله وفلان قال ابن عمر : لا تقل كذلك ، لاتجعل من الله احدا ولكن قل : فلان بعد الله.
=====
الله يظلمك:
في قول بعضهم : تظلمني! الله يظلمك وهذا باطل محال على الله تعالى ولا تجوز نسبة الظلم اليه وهو تكذيب للقران :( ولا يظلم ربك أحدا).
=====
قول:( أنت فضولي)للذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر:
في الدر المختار..قال فصل في الفضولي: هو من يشتغل بما لا يعنيه فالقائل لمن يأمر بالمعروف : أنت فضولي يخشى عليه الكفر.
=====
بحياتي ، بصلاتك ، بشرفي ، بالعون
هذه الالفاظ ونحوها من الحلف بغير الله والحلف بغير الله شرك اصغر.
=====
بذمتي:
الباء من حروف القسم الثلاثة وهي : الباء، والتاء ، والواو، فيكون قول بذمتي حلفا بالذمة والذمة مخلوقة والحلف بالمخلوق لا يجوز وهو شرك أصغر لكن ان كان القائل يريد بقوله : بذمتي أي : في ذمتي ، اي : في عهدي ، اي : وامانتي انني صادق فلا يكون حلفا فيجوز .
=====
بالرفاء والبنين:
كانت الجاهلية يقولون : بالرفاء والبنين ولا ينبغي للرجل ان يهنئ بالابن دون البنت بل ينهى بهما او يترك التهنئة ليتخلص من سنة الجاهلية والاولى التهنئة بما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم : بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير.
=====
توكلت عليك يا فلان ، أنا متوكل على الله وفلان :
هذا في معنى الشرك المنهي عنه بل ان الشيخ محمد بن ابراهيم يرى انه لا يجوز حتى ولو قال : ثم على فلان لان التوكل كله عبادة بل الجائز ان يقول وكلت فلانا في كذا .
=====
لك خالص تحياتي ، لك خالص شكري:
لا احد يحيا على الاطلاق الا الله سبحانه واما اذا احيا انسان انسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به فلو قلت : لك تحياتي : او لك تحياتنا او مع التحية فلا بأس ..
لكن التحيات على سبيل العموم والكمال لا تكون الا لله عز وجل .
=====
حرام عليك تفعل كذا :
ان كان يقصد قائله ان الله حرم هذا الشيء شرعا وهو محرم شرعا فلا محذور فيه، وان كان يقصد ما ذكر وهو غير محرم شرعا فهو قول على الله بلا علم فيجب اجتنابه.
=====
خان الله من يخون :
قول منكر يجب انكاره ويخشى على قائله.
=====
الدين لله والوطن للجميع:
كلمة توجب الردة ، نسأل الله العافية.
=====
ربنا افتكره:
هذه من الالفاظ المنتشرة ولا يجوز اطلاقه على الله تعالى لان هذا وصف نقص وعيب ، اذ الافتكار لا يكون الا بعد نسيان.
=====
قبح الله وجهه:
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :( لا تقولوا قبح الله وجهه).
=====
ستبقى القدس عربية:
الواجب ان نقول : ستبقى القدس اسلامية ، وبهذا نثير مشاعر المسلمين في مشارق الارض ومغاربها .
=====
الله موجود في كل مكان :
هذا القول يوجب تعدد الله او حلوله ووجوده في اماكن نجسه وقذره كالحمامات وغيرها والصواب ان يقال: الله في السماء وفوق العرش والله معنا في كل مكان بعلمه، يسمع ويرى .
=====
فلان ما يستاهل هذا:
يقولها كثير من الناس اذا اصيب شخص بمرض او مصيبة ونحوها من الاضرار وهذا اللفظ اعتراض على الله في حكمه وقضائه.
=====
من علمني حرفا صرت له عبدا:
هذا لفظ منكر ومخالف لاجماع المسلمين وقد انكره شيخ الاسلام ابن تيمية.
=====
شاءت حكمة الله ، شاءت قدرة الله، شاءت عناية الله:
لا يصح هذا القول بل يقال : ان شاء الله واقتضت حكمه اللهوعنايته سبحانه.
=====
يا رحمة الله ، يا مغفرة الله، يا قدرة الله، يا عزة الله:
هذا من باب دعاء الصفة والدعاء انما يصرف لمن اتصف بها سبحانه لهذا فلا يجوز هذا الدعاء ويجوز التوسل بها في الدعاء والحلف بها.
=====
الله بالخير:
سئل الشيخ: عبدالله ابابطين عن هذه التحية فقال: هذا كلام فاسد خلاف التحية التي شرعها الله ورضيها وه السلام فلو قال: صبحك الله بالخير بعد السلام فهذا جائز.
=====
قول : ياحمار، يا تيس، يا كلب:
قال النووي رحمه الله : هذا قبيح لوجهين :
1 / انه كذب
2 / انه ايذاء.
=====
يعلم الله اني فعلت كذا ، يعلم الله اني ما فعلت كذا..وهو كاذب..:
- ان كان قائلها يتيقن ان الامر كما قال : فلا بأس بها.
- وان شك في ذلك او كان كاذبا في كلامه هذا : فهو اقبح القبائح لانه تعرض للكذب على الله سبحانه وفيه امر اخطر من هذا وهو انه تعرض لوصف الله بأنه يعلم الامر على خلاف ما هو عليه ، وذلك لو تحقق كان كافراً.
=====
أدام الله ايامك:
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : قول ادام الله ايامك من الاعتداء في الدعاء لان دوام الايام محال مناف لقول الله تعالى :( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام).
=====
اطال الله بقائك ، طال عمرك:
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : لا ينبغي ان يطلق القول بطول البقاء لان طول البقاء قد يكون خيرا وقد يكون شرا فأن شر الناس من طال عمره وساء عمله وعلى هذا فلو قال: اطال الله بقائك على طاعته ونحوه فلا بأس.
=====
انا حر في تصرفاتي:
سئل فضيلة الشيخ: محمد بن عثيمين رحمه الله عن قول العاصي عند الانكار عليه انا حر في تصرفاتي ، فأجاب : هذا خطأ نقول لست حرا في معصية الله بل اذا عصيت الله فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله الى رق الشيطان والهوى.
=====
خسرت في الحج او في العمرة كذا:
قال ابن عثيمين : هذه العبارات غير صحيحة لان ما بذل في طاعة الله ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي وانما الخسارة ما صرف في معصية او ما لافائدة فيه واما ما فيه فائدة دينية او دنيوية فأنه ليس بخسارة.
=====
قول : تقبل الله منا ومنك ، بعد الصلاة :
ليس لها دليل من سنة ولا أثر والالتزام بها ترتيب هدي لم يدل عليه الشرع فيكون بدعة .
=====
شكله غلط:
هذا اللفظ من اعظم الغلط الجاري على ألسنة بعض المترفين عندما يرى انسانا لا يعجبة لما فيه من تسخط لخلق الله وسخرية به.
=====
أسألك بوجه الله، وجه الله عليك:
وجه الله اعلظم من ان يسال به الانسان شيئا من الدنيا فلا يقدمن احد على مثل هذا السؤال.
=====
قول : دفن في مثواه الاخير:
معلوم ان القبر مرحلة بين الدنيا والاخرة فبعده البعث ثم الحشر ثم العرض في يوم القيامةثم الى جنه او نار فيجب انكار اطلاقها وعدم استعمالها.
=====
المثل الاعلى :
وصف الكتّاب المعاصرين بأن لهم مثلا أعلى ،، بل المثل الاعلى هو الله سبحانه وتعالى ، قال تعالى : ( وله المثل الاعلى في السموات وفي الارض وهو العزيز الحكيم).
=====
قول : صدق الله العظيم بعد قراءة القران على وجه العادة والاستمرار:
نعم صدق الله العظيم ، ومن اصدق من الله قيلا ولكن التزام هذه العبارة بعد قراءة القران لا دليل عليه فيكون غير مشروع ، والتعبد بما لم يشرع من البدع .
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
==========
الله ما يضرب بعصا:
هذه من الالفاظ الدارجة على ألسنة بعض العامة عند المغالبة والمشادة ويظهر أن المراد أن الله سبحانه حكم قسط ، ( ولا يظلم ربك أحدا ) لكن في التعبير بها سوء أدب وجفاء فتجتنب وينهى عنها من يتلفظ بها.
=====
الله ينشد عن حالك:
لدى بعض أعراب الجزيرة ، اذا قال واحد للاخر : كيف حالك ؟ قال الاخر: الله ينشد عن حالك وهذه الكلمة إغراق في الجهل وغاية في القبح ولا يظهر لها محمل حسن ولو فرض لوجب أجتنابها لان علم الله سبحانه محيط بكل شيء لاتخفى عليه خافية فعلى من سمعها إنكارها والله أعلم.
=====
الله وفلان:
قال البخاري في الادب الفريد : باب لا يقول الرجل :الله وفلان ثم ساق بسنده عن ابن جريج قال: سمعت مغيثا ان ابن عمر يسأل عن مولاه فقال : الله وفلان قال ابن عمر : لا تقل كذلك ، لاتجعل من الله احدا ولكن قل : فلان بعد الله.
=====
الله يظلمك:
في قول بعضهم : تظلمني! الله يظلمك وهذا باطل محال على الله تعالى ولا تجوز نسبة الظلم اليه وهو تكذيب للقران :( ولا يظلم ربك أحدا).
=====
قول:( أنت فضولي)للذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر:
في الدر المختار..قال فصل في الفضولي: هو من يشتغل بما لا يعنيه فالقائل لمن يأمر بالمعروف : أنت فضولي يخشى عليه الكفر.
=====
بحياتي ، بصلاتك ، بشرفي ، بالعون
هذه الالفاظ ونحوها من الحلف بغير الله والحلف بغير الله شرك اصغر.
=====
بذمتي:
الباء من حروف القسم الثلاثة وهي : الباء، والتاء ، والواو، فيكون قول بذمتي حلفا بالذمة والذمة مخلوقة والحلف بالمخلوق لا يجوز وهو شرك أصغر لكن ان كان القائل يريد بقوله : بذمتي أي : في ذمتي ، اي : في عهدي ، اي : وامانتي انني صادق فلا يكون حلفا فيجوز .
=====
بالرفاء والبنين:
كانت الجاهلية يقولون : بالرفاء والبنين ولا ينبغي للرجل ان يهنئ بالابن دون البنت بل ينهى بهما او يترك التهنئة ليتخلص من سنة الجاهلية والاولى التهنئة بما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم : بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير.
=====
توكلت عليك يا فلان ، أنا متوكل على الله وفلان :
هذا في معنى الشرك المنهي عنه بل ان الشيخ محمد بن ابراهيم يرى انه لا يجوز حتى ولو قال : ثم على فلان لان التوكل كله عبادة بل الجائز ان يقول وكلت فلانا في كذا .
=====
لك خالص تحياتي ، لك خالص شكري:
لا احد يحيا على الاطلاق الا الله سبحانه واما اذا احيا انسان انسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به فلو قلت : لك تحياتي : او لك تحياتنا او مع التحية فلا بأس ..
لكن التحيات على سبيل العموم والكمال لا تكون الا لله عز وجل .
=====
حرام عليك تفعل كذا :
ان كان يقصد قائله ان الله حرم هذا الشيء شرعا وهو محرم شرعا فلا محذور فيه، وان كان يقصد ما ذكر وهو غير محرم شرعا فهو قول على الله بلا علم فيجب اجتنابه.
=====
خان الله من يخون :
قول منكر يجب انكاره ويخشى على قائله.
=====
الدين لله والوطن للجميع:
كلمة توجب الردة ، نسأل الله العافية.
=====
ربنا افتكره:
هذه من الالفاظ المنتشرة ولا يجوز اطلاقه على الله تعالى لان هذا وصف نقص وعيب ، اذ الافتكار لا يكون الا بعد نسيان.
=====
قبح الله وجهه:
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :( لا تقولوا قبح الله وجهه).
=====
ستبقى القدس عربية:
الواجب ان نقول : ستبقى القدس اسلامية ، وبهذا نثير مشاعر المسلمين في مشارق الارض ومغاربها .
=====
الله موجود في كل مكان :
هذا القول يوجب تعدد الله او حلوله ووجوده في اماكن نجسه وقذره كالحمامات وغيرها والصواب ان يقال: الله في السماء وفوق العرش والله معنا في كل مكان بعلمه، يسمع ويرى .
=====
فلان ما يستاهل هذا:
يقولها كثير من الناس اذا اصيب شخص بمرض او مصيبة ونحوها من الاضرار وهذا اللفظ اعتراض على الله في حكمه وقضائه.
=====
من علمني حرفا صرت له عبدا:
هذا لفظ منكر ومخالف لاجماع المسلمين وقد انكره شيخ الاسلام ابن تيمية.
=====
شاءت حكمة الله ، شاءت قدرة الله، شاءت عناية الله:
لا يصح هذا القول بل يقال : ان شاء الله واقتضت حكمه اللهوعنايته سبحانه.
=====
يا رحمة الله ، يا مغفرة الله، يا قدرة الله، يا عزة الله:
هذا من باب دعاء الصفة والدعاء انما يصرف لمن اتصف بها سبحانه لهذا فلا يجوز هذا الدعاء ويجوز التوسل بها في الدعاء والحلف بها.
=====
الله بالخير:
سئل الشيخ: عبدالله ابابطين عن هذه التحية فقال: هذا كلام فاسد خلاف التحية التي شرعها الله ورضيها وه السلام فلو قال: صبحك الله بالخير بعد السلام فهذا جائز.
=====
قول : ياحمار، يا تيس، يا كلب:
قال النووي رحمه الله : هذا قبيح لوجهين :
1 / انه كذب
2 / انه ايذاء.
=====
يعلم الله اني فعلت كذا ، يعلم الله اني ما فعلت كذا..وهو كاذب..:
- ان كان قائلها يتيقن ان الامر كما قال : فلا بأس بها.
- وان شك في ذلك او كان كاذبا في كلامه هذا : فهو اقبح القبائح لانه تعرض للكذب على الله سبحانه وفيه امر اخطر من هذا وهو انه تعرض لوصف الله بأنه يعلم الامر على خلاف ما هو عليه ، وذلك لو تحقق كان كافراً.
=====
أدام الله ايامك:
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : قول ادام الله ايامك من الاعتداء في الدعاء لان دوام الايام محال مناف لقول الله تعالى :( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام).
=====
اطال الله بقائك ، طال عمرك:
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : لا ينبغي ان يطلق القول بطول البقاء لان طول البقاء قد يكون خيرا وقد يكون شرا فأن شر الناس من طال عمره وساء عمله وعلى هذا فلو قال: اطال الله بقائك على طاعته ونحوه فلا بأس.
=====
انا حر في تصرفاتي:
سئل فضيلة الشيخ: محمد بن عثيمين رحمه الله عن قول العاصي عند الانكار عليه انا حر في تصرفاتي ، فأجاب : هذا خطأ نقول لست حرا في معصية الله بل اذا عصيت الله فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله الى رق الشيطان والهوى.
=====
خسرت في الحج او في العمرة كذا:
قال ابن عثيمين : هذه العبارات غير صحيحة لان ما بذل في طاعة الله ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي وانما الخسارة ما صرف في معصية او ما لافائدة فيه واما ما فيه فائدة دينية او دنيوية فأنه ليس بخسارة.
=====
قول : تقبل الله منا ومنك ، بعد الصلاة :
ليس لها دليل من سنة ولا أثر والالتزام بها ترتيب هدي لم يدل عليه الشرع فيكون بدعة .
=====
شكله غلط:
هذا اللفظ من اعظم الغلط الجاري على ألسنة بعض المترفين عندما يرى انسانا لا يعجبة لما فيه من تسخط لخلق الله وسخرية به.
=====
أسألك بوجه الله، وجه الله عليك:
وجه الله اعلظم من ان يسال به الانسان شيئا من الدنيا فلا يقدمن احد على مثل هذا السؤال.
=====
قول : دفن في مثواه الاخير:
معلوم ان القبر مرحلة بين الدنيا والاخرة فبعده البعث ثم الحشر ثم العرض في يوم القيامةثم الى جنه او نار فيجب انكار اطلاقها وعدم استعمالها.
=====
المثل الاعلى :
وصف الكتّاب المعاصرين بأن لهم مثلا أعلى ،، بل المثل الاعلى هو الله سبحانه وتعالى ، قال تعالى : ( وله المثل الاعلى في السموات وفي الارض وهو العزيز الحكيم).
=====
قول : صدق الله العظيم بعد قراءة القران على وجه العادة والاستمرار:
نعم صدق الله العظيم ، ومن اصدق من الله قيلا ولكن التزام هذه العبارة بعد قراءة القران لا دليل عليه فيكون غير مشروع ، والتعبد بما لم يشرع من البدع .
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
==========
تعليق