{ تـَدبرْ صـفآت ـالله وْآسـمآئـهِ جَ‘ـل جـلآلهْ ~

[بنت العز]

موضوع اخذ قلبي .. بطرحه وجماليته فجزى الله خير من كتبه ونقله



حقيقة الإيمان :

أن يعرف الرب الذي يؤمن به،

ويبذل جهده في معرفة أسمائه وصفاته،

حتى يبلغ درجة اليقين، وبحسب معرفته بربه يكون إيمانه،

فكلما ازداد معرفة بربه ازداد إيمانه وكلما نقص، نقص،

وأقرب طريق يوصله إلى ذلك، تدبر صفاته وأسمائه من القرآن.




وقفات يومية سانقلها هنا ... فكونوا معي

[بنت العز]

الله جل جلاله ..

"دال على جميع الأسماء الحسنى، والصفات العليا، فإنه دال على إلهيته المتضمنة لثبوت صفات الإلهية له،

مع نفي أضدادها عنه، ولهذا يضيف الله تعالى سائر الأسماء الحسنى إلى هذا الاسم العظيم، كقوله تعالى:

{ولله الأسماء الحسنى} ويقال: الرحمن والرحيم والعزيز والحكيم من أسماء الله، ولا يقال: الله من أسماء
الرحمن ونحو ذلك...

...فعلم أن اسمه (الله) مستلزم لجميع معاني الأسماء الحسنى، دال عليها بالإجمال، والأسماء الحسنى تفصيل وتبيين لصفات

الإلهية التي اشتق منها اسم (الله)، واسم الله دال على كونه مألوها معبودا تألهه الخلائق محبة وتعظيما وخضوعا وفزعا".



[ابن القيم]

[بنت العز]

[overline]الرب [/overline]

"هو المربي جميع عباده بالتدبير وأصناف النعم، وأخص من هذا تربيته لأصفيائه بإصلاح قلوبهم وأرواحهم وأخلاقهم".

وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة:

فأما العامة: فهي خلقه سبحانه للمخلوقين، ورزقهم، وهدايتهم لما فيه مصالحهم، التي فيها بقاؤهم في الدنيا.

وأما تربيته الخاصة: فهي تربيته لأوليائه بالإيمان، وتوفيقهم له، وتكميله لهم، ودفع الصوارف عنهم، والعوائق الحائلة بينهم وبينه،

وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير، والعصمة عن كل شر. ولعل هذا المعنى هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء

بلفظ الرب، فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة.



[السعدي]


إذا تتبعت اسم (الرب) في القرآن وجدته قد ارتبط بخمسة أسماء من أسماء الله الحسنى فقط، وهي:

(الرحمن، الرحيم، الغفور، الغفار، العزيز) وفي "مدارج السالكين" 1/35 بيان لشيء من حكم هذا

الارتباط.

[اسيرقطر]

موضوووووووووووع رووووووووووووووووووووعه والله


جزاج الله خير يالغاليه

вέητ،a̶lƺєz̲


الله يعطيج العافيه يالغاليه


تحيااااااااتي لج اخووووووووك

اسيرقطر

[السكرتيره]

[بنت العز]

▪▪
مـنْ ذوقـكم

تـسلمون

نـورتوا

▪▪

[بنت العز]

[overline]الواحد الأحد[/overline]

الواحد الأحد: فهو "الذي توحد بجميع الكمالات، وتفرد بكل كمال، ومجد، وحمد، وحكمة، ورحمة،
وغيرها من صفات الكمال

فليس له فيها مثيل ولا نظير، فهو الأحد في حياته، وقيوميته، وعلمه، وجلاله، وجماله، وغيرها من

صفاته، موصوف بغاية الكمال، فيجب على العبيد توحيده: اعتقادا، وقولا، وعملا، بأن يعترفوا بكماله المطلق،

وتفرده بالوحدانية، ويفردوه بأنواع العبادة".



[السعدي]

[بنت العز]

[OVERLINE]الملك جل جلاله..[/OVERLINE]

وليس في الوجود ملك ينفذ أمره في كل ما يريد إلا (الملك) سبحانه، فله النهي والتصرف بقوله وأمره،
تم ملكه بكمال غناه عن خلقه، أما ملوك الأرض فلا يستغنون عن مستشارين وأعوان،

تأمل:

{قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك

وما له منهم من ظهير}.

من مظاهر كمال ملك (الملك جل جلاله) :

- أنه هو الذي يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء، فلم يدم لأحد ملك ولن يدوم إلا ملكه سبحانه.

- أن أي ملك مهما اتسع ملكه لا يستطيع أن يملك نفسه ملكا تاما،

ولقد عبر عن ذلك أحد زعماء أوروبا حين قال -بعد انتصاره في الحرب العالمية-:
"ملكنا العالم ولم نملك أنفسنا" .